الطب الشمولي

المرض والصحة في الكتاب المقدس


مراجعة: C. van Schaik & K. Michel: مذكرات البشرية / ماذا يكشف الكتاب المقدس عن تطورنا
يدرس عالم الأنثروبولوجيا / علم الأحياء التطوري ومؤرخ الكتاب المقدس معًا ، ويلقي نظرة جديدة على الكتاب الأكثر انتشارًا في العالم - من منظور مستنير. فبدلاً من التكهن بـ "عمل الله" مثل اللاهوتيين أو إظهار عدم إنسانية القوانين الكتابية مثل النقاد الدينيين ، فهم يفككون الكتاب المقدس باعتباره وقائع الشقوق الأولية في التاريخ.

يخفي نزوح آدم وحواء تجربة صادمة - الانتقال من الصيادين والجامعين في مجموعات صغيرة إلى المزارعين المستقرين. كان هذا الانقطاع يعني عنفًا يتعارض مع الطبيعة الأولى للإنسان.

أكبر خطأ للبشرية

وصف عالم الأحياء جاريد دايموند أن يصبح مستقراً على أنه أكبر خطأ للبشرية ، وقد أدى إلى الكمية بدلاً من الجودة. لم تكن حياة الصيادين والجامعين مهمة سهلة أيضًا ، ولكن مع المزيد من وقت الفراغ والعمل الأقل من الاستقرار - ولكن قبل كل شيء مع المزيد من العدالة الاجتماعية.

كان المناخ على حافة الأماكن الكتابية وبعد العصر الجليدي الأخير مواتياً للغاية بحيث أصبح الصيادون والجامعون مستقرين: ازدهرت صيد الفرائس مثل الخيول والغزلان والحمير والظباء بكثرة حتى لا يضطر الصيادون إلى اصطياد الحيوانات. نما عدد السكان بشكل كبير بحيث لم يعد الصيد والجمع يطعمون الناس. لم تكن الزراعة تقدمًا في المقام الأول ، ولكنها ضرورة مريرة.

يمكن أن تنتشر الأمراض الآن من الحيوانات إلى البشر بشكل أسرع بكثير ، وأصبحت التغذية أحادية الجانب ، والعمل الميداني يعني الكدح. انخفض متوسط ​​العمر المتوقع بشكل كبير.

حرب عدم المساواة والميراث

في زمن الصيادين والجامعين ، تم تشكيل الأفكار الأخلاقية للمساواة والأخوة والتعاون الاجتماعي. جلبت الزراعة وتربية الحيوانات بالضرورة الملكية الخاصة معها - وهذا ما ولد "الخطيئة": الخلافة الجائرة ، ونتيجة لذلك ، النضال من أجل الميراث ، والدول والمجتمعات الطبقية ، وتركيز السلطة ، والاستبداد ، والرق ، والحرمان من حقوق المرأة.

يوتوبيا الحياة الجميلة

ولكن كيف دخلت ذكرى هذه الصدمة الأنثروبولوجية في الكتاب المقدس ، وهو عمل تم إنشاؤه منذ آلاف السنين بعد ثورة العصر الحجري الحديث؟ يقدم المؤلفون إجابات معقولة على هذه الأسئلة: أولاً ، يعتمد الكتاب المقدس إلى حد كبير على المواد القديمة ، وتأتي الحلقات الكلاسيكية من الحضارات القديمة في بلاد ما بين النهرين ومصر - الفيضانات ، جنة عدن ، المسيح أو الملاك.

ثانيًا ، يمكن أن تكون المدينة الفاضلة الماضية - المليئة بالخبرات المتناقضة: عندما ساهم مئات المؤلفين في الكتاب المقدس ، كانت مجموعات من الناس ما زالت تعيش كصيادين وجمع.

الطب والقانون الاجتماعي

تُظهر "عقوبات الله" في الكتاب المقدس كيف نمت الجماعات الصغيرة إلى مجتمعات جماعية جلبت معها مجموعة كبيرة من المشاكل التي لم تكن معروفة من قبل - خاصة عدم المساواة والقمع والأوبئة. على سبيل المثال ، الكتاب المقدس هو الطب المستخدم على نطاق واسع ، ومجموعة من القواعد للوقاية من الأمراض ، وكذلك رمز اجتماعي.

القوانين المجردة بدلا من العلاقات الشخصية

تتطلب المجتمعات الجماهيرية قوانين مجردة تتعارض مع الطبيعة الأولى ، أي مشاعرنا البيولوجية. ربطت الطقوس الناس الذين ليس لديهم روابط شخصية.

وبما أن المعاصرين لا يعرفون أسباب الكوارث الطبيعية ، فقد اعتبروا "عقاب الله". ما يبدو أنه خرافة جعل من الممكن تطوير طقوس ذات مغزى من خلال إقامة صلة سببية والبقاء من خلال هذه الثقافة. تعتبر الكوارث في العهد القديم محركًا للتطور الثقافي.

الطبيعة الأولى والثالثة

يخلق العهد الجديد أخيراً صلة بين ما يسميه علماء الأنثروبولوجيا طبيعتنا الأولى ، أي سلوكنا ومشاعرنا الفطرية ، وطبيعتنا الثالثة ، القوانين المجردة.

وبناءً على ذلك ، تعالج المسيحية التعاطف مع الضعفاء والفقراء تمامًا كما تشوه "الآخرين" على أنهم غير مؤمنين: فهي تترك نبضاتنا الإيثارية والقاتلة حرة. هذه الدوافع من الطبيعة الأولى يعارضها الله نفسه ، الذي يجسد المبدأ المجرد كروح نقية.

نظام الحماية الثقافية ضد التهديدات الجديدة

وبحسب المؤلفين ، يمكن الاعتراف بتوحيد اليهود كنظام حماية ثقافي في مواجهة التهديدات الجديدة ، حيث ربط الكهنة هذه التهديدات بشكل مباشر على أنها "عقاب من الله" بمهمتهم الخاصة في تفسير "إرادة الله".

إن وجهة نظر التوراة هي التي نجح المؤلفون ببراعة. وفقا لهم ، توضح اللوائح الصحية الدقيقة في طره كيف عانت القبائل اليهودية من أوبئة لم تكن معروفة من قبل والتي أصيبت بها في مدن حضارات بلاد ما بين النهرين. "عاهرة بابل العظيمة" كرمز يهودي مسيحي للفساد الأخلاقي لها معنى ملموس من حيث انتشار الأوبئة.

عاهرة بابل العظيمة

وبما أن سبب الأمراض لم يكن معروفًا للناس ، فقد اشتبهوا في "غضب الله" ، الذي عاقب "الخطاة" ، وحاولوا تهدئة هذا "الغضب" مقدمًا عن طريق إدخال النظافة والصحة واللوائح الأخلاقية ، والتي كان عليهم الاحتفاظ بها بأدق التفاصيل.

إذا رأى اليهود المرض كعقاب على الخطيئة ، فإن "عاهرة بابل العظيمة" تقوم على ملاحظات حقيقية. تنتشر الفيروسات والبكتيريا بشكل غير مقيد في الأحياء الجماعية في بابل (والعواصم الأخرى) ، في حين أن الأوبئة لا يمكن أن تنتشر بين الصيادين والمجمعات المهاجرة ، حيث لا تنتقل مسببات الأمراض من مجموعة صغيرة إلى أخرى.

على الرغم من الفرضية الكاذبة ، احتوى الكهنة اليهود على أمراض معدية عن طريق قوانين الطهارة الدينية. إنهم يعاقبون الاتصال الجنسي مع الحيوانات والمثلية الجنسية بالموت ، ويفرضون عقوبات قصوى على أولئك الذين رشوا السائل المنوي في الأماكن العامة ولم يضعوا برازهم مثل البول على المراحيض المقدمة لهم. أعلنوا أن عددًا كبيرًا من الأنواع الحيوانية كغذاء للمحرمات وما إلى ذلك

اللواط ينقل الأمراض

ضرب الجنس مع الحيوانات عدد الأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي. يشرح الباحثون من نمط الحياة أنه لم يكن هناك من المحرمات الطبيعية لهذه الممارسات الجنسية. بالكاد توجد أي فرص للصيادين والجامعين لممارسة الجنس مع الحيوانات (البرية) ، لذلك لم يكن هناك سبب لتطوير الاشمئزاز الطبيعي.

كان لدى مربي الحيوانات الآن وفرة من الأشياء الجنسية الحيوانية. يضاف إلى ذلك الهيكل الاجتماعي: كان الصيادون والجامعون متسامحين جنسياً. ولكن مع الملكية الخاصة ، كانت العلاقات أيضًا ملكية ، وعلاوة على ذلك ، أصبح غالبية الشباب خالي الوفاض لأنهم كانوا يفتقرون إلى الميراث والملكية والوضع للزواج. ظلت الماشية والأغنام والماعز من أجل المستبعدين جنسيا.

وفقا للمؤلفين ، فإن التأكيد فقط على موت الجنس مع الحيوانات في التوراة يظهر عدة مرات مدى انتشاره بين المزارع والمزارعين.

الوقاية من الأمراض المنقولة جنسيًا

إن العهد القديم يقمع حق تقرير المصير للمرأة ويضعها تحت حكم الآباء. ووفقاً للمؤلفين ، فإن معاقبة الجنس خارج إطار الزواج على أنه يستحق الموت ، كان يهدف أيضًا إلى منع الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي.

وهذا يفسر سبب السماح بتعدد الزوجات ، ولكنه يحظر المتعة الجنسية خارج نطاق الزواج للنساء: كان الرجال الذين لديهم العديد من النساء أكثر عرضة للإصابة بالأمراض التناسلية عندما كانت النساء خارج نطاق الزواج. ووفقاً للمؤلفين ، فإن النخبة ، على وجه الخصوص ، مذعورة للحفاظ على الأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي "نسائهم" - ستكون أيضًا دافعًا لعبادة العذرية قبل الزواج ، التي اعتمدها الإسلام والمسيحية من العهد القديم. كلما كان الجنس أقل لدى المرأة قبل الزواج ، قل خطر الإصابة بالأمراض الجنسية.

من ناحية أخرى ، لم يكن الصيادون والجامعون يعانون من أمراض تناسلية ولا يزالون يمارسون الجنس قبل الزواج في كثير من الأحيان.

قوة الموتى

وبحسب المؤلفين ، يمكن حتى تفسير أقدم الأفكار الدينية على أنها خوف من الأمراض. يشيرون إلى طوائف الأجداد. من ناحية ، يختبر الناس في الحلم أنهم "ينفصلون عن الجسد" ، من ناحية أخرى ، "يزورنا" الموتى أثناء نومهم. أجدادنا لا فرق بين شخصية الحلم والشبح.

ولكن الخوف من "أشباح الموتى" يرجع إلى حقيقة أن الموتى يمكن أن يقتلوا. جثث ملقاة حول الحيوانات المفترسة التي اجتذبت - الجثث المتعفنة هي أرض خصبة للعدوى.

من هذا ، استمد أسلافنا المعرفة بأن القتلى قتلوا دون فعل أي شيء. لذلك تم الاشتباه في أن "أشباح الموتى" وراء كل شر - أصبحوا الآلهة الأولى.

أمراض المستقرة

الحياة المستقرة لم تؤد فقط إلى حكم طبقي ؛ ضربت الفيضانات مثل الزلازل والجفاف والعواصف الناس أكثر بكثير من الصيادين والجامعين من قبل. المستوطنة لا يمكن أن تتحرك إذا ذبلت الحبوب.

الماشية تجلب الأوبئة

والأسوأ من ذلك ، كانت الأوبئة الجديدة التي لم تكن معروفة من قبل للبشر. تغلبت مسببات الأمراض على حاجز الأنواع لأن مربي الماشية يعيشون الآن بالقرب من الأغنام والماعز والأبقار. جاءت أسوأ الأمراض من مسببات الأمراض التي تطورت من أمراض الحيوانات: الطاعون والسل والملاريا والكوليرا والجدري والإنفلونزا.

قدمت المستوطنات المبكرة للمزارعين مثل هذه مسببات الأمراض الجنة. إذا كان الفيروس قد قضى على مجموعة من الصيادين سابقًا ، فقد أخذ أساس وجوده. في المدن ، زادت كثافة الناس مئة ضعف ، وتضاعف خزان الفيروسات والبكتيريا.

تصبح المدن جنة الفيروس

بالإضافة إلى ذلك ، قدم المستقرون للآفات أيضًا مساحة معيشة ممتازة. النفايات المتراكمة في المواقع الثابتة ، ودخلت الميكروبات مياه الشرب مع فضلات الحيوانات والبشر. وفقا للمؤلفين ، فإن البراز المتحجر للمزارعين الأوائل يظهر أن كمية الديدان المستديرة والديدان السوطية زادت بشكل كبير مع الصبر.

بقي أصل الأمراض لغزا حتى القرن الثامن عشر. البحث عن مؤلف جزء من الطبيعة البشرية. كانت هذه أشباح أسلافنا. على النقيض من عملهم المفترض مع الصيادين والجامعين ، فإن هذه الضربات كانت بلا هوادة أكثر من أي وقت مضى بين المزارعين المستقرين وسكان المدن - أصبحت الآن أقوى من أي وقت مضى.

الجاني والذنب

تم تسمية الجاني - الأشباح. ولكن لماذا ضربوا بقسوة؟ كان الجواب: كنت غاضبا لأن الناس لم يقدروا الأرواح. عوقبوا لأن الناس أصبحوا مذنبين. ولتجنب ذلك ، لم يعد كافياً أن يعدل عن "العقاب" ، بل لمنعه حتى لا تغضب الأرواح على الإطلاق.

أنشأ الكهنة "كتالوجات الخطايا" ، وتم تشكيل قواعد جديدة في أنظمة معقدة. اعتبر الكهنة سادة في كسب صالح الآلهة. أصبح الدين والطب متطابقين.

خلقت الأخلاق الجديدة جمودًا لم يكن ليتحمله الصيادون والجامعون. وبحسب المؤلفين ، فإن أصل هذه الديكتاتورية الدينية كان من الواضح أن الآلهة فرضت عقوبات جماعية: الأوبئة والجفاف والفيضانات. وبالتالي ، في مثل هذه السببية ، يمكن أن يؤدي سوء سلوك الأفراد إلى عقاب إلهي للمجتمع بأكمله.

من المرض إلى الخطيئة

على الرغم من أن الناس لا يعرفون السبب ، فقد أدركوا أن الأمراض تحدث بشكل خاص في سياق الجنس والنظافة والأكل. نتيجة لذلك ، تفيض التوراة بالقوانين التي تنظم هذه المناطق بشكل صارم. الجسدية والجنس عنصران أساسيان في طبيعتنا الأولى ، وتمردت على العداء الجنسي للعهد القديم. هذا العداء تجاه الجنس ، الذي أعلن عن متعة الخطيئة ، يعود أصله إلى حقيقة أن الأمراض تنتشر عن طريق الجنس.

يؤكد المؤلفون على أن قوانين النظافة الصحية المقدمة على أساس فرضية خاطئة تمنع بالفعل الأمراض. في الوقت نفسه ، "أثبت" كل وباء جديد وجود الآلهة الجبار ، وأدت كل كارثة جديدة إلى حماسة دينية. "فوعة الأمراض جعلت فوعة الدين".

الحماية من الأمراض

الطب ، وفقا لعالم الأنثروبولوجيا جورج موردوك ، كان دينًا تطبيقيًا. يهدد الله باستمرار الأمراض في العهد القديم التي يجلبها كعقاب على الخطايا - ويصف "الله" بالتفصيل المعاناة التي تنطوي عليها. يُدعى الله حرفياً الطبيب الذي ينقذ المرض من أولئك الذين يحفظون وصاياه. الأمراض التي يهدد بها هذا "الطبيب" تشمل "القرحة المصرية" والجدري والطحن والجرب ، ولكن أيضا الجنون والعمى والارتباك في العقل.

يعاقب مريم بالجذام عندما تشك في سلطة موسى ، وتقتل آلاف الإسرائيليين الذين ينتهكون قوانينه - بالطاعون. بالنسبة لليهود ، كان اتباع "الوصايا الإلهية" اتقاء للوقاية من المرض.

الدم والنطاف والخطية

لقد ربط اليهود القدامى الطهارة بأمر الله بالحياة والصحة والنجاسة بالخطيئة والمرض والموت. ومع ذلك ، فإن الأشياء التي تعتبر نجسة في التوراة معدية بالمعنى السريري: البراز ، الجيف وسوائل الجسم. أولئك الذين هم نجسون كان عليهم أن ينظفوا أنفسهم - كان عليهم أن يغسلوا ويتم عزلهم.

يتعامل العهد القديم بشكل مفرط مع سوائل الجسم ، و "الله" يشرح آرون على وجه التحديد ، على سبيل المثال ، كيفية التعامل مع إفرازات من القضيب. يجب على الشخص المعني أن يغسل ملابسه ونفسه بالماء ، وعلى من لمسه أن يفعل الشيء نفسه. يجب أيضًا على أي شخص يتلامس مع لعاب الجذام أن يغسل جيدًا. إذا لمسهم البرص دون غسل أيديهم أولاً ، يجب عليهم غسل الماء وغسل ملابسهم. يعتبر البرص نقيًا إذا لم يكن مصابًا بالجذام لمدة سبعة أيام ثم غسله جيدًا مرة أخرى.

لذلك عرف كتاب التوراة أن سوائل الجسم مرتبطة بالمرض. سوائل الجسم هذه ، التي احتاجت إلى تطهير خاص ، شملت الحيوانات المنوية ودم الحيض. ويخلص المؤلفان إلى أنه "لا ينبغي أن تكون لوائح النظافة في المستشفى أكثر تفصيلاً اليوم".

إله المراحيض

خلال الحرب ، فرضت التوراة أنه كان على الجنود قضاء أنفسهم خارج المخيم ، حيث قاموا بإخراج برازهم بمجرفة.

أظهر جاريد دايموند لماذا كانت مثل هذه القواعد ضرورية في أوقات الكتاب المقدس: ترك الصيادون والجامعون أكوام البراز مع الميكروبات ويرقات الديدان عندما انتقلوا. ومع ذلك ، في معسكرات الجيش اللاحقة ، كان الناس محشورين معًا في مكان ضيق ، ولهذا كان الله مهتمًا بالمراحيض. حتى يومنا هذا ، قتلت الأوبئة جنودًا بشكل غير متناسب أكثر من أسلحة العدو.

جذام

المقاطع الكتابية التي استشهد بها المؤلفون حول أمراض محددة تذكرنا بدليل طبي أكثر من نص ديني. هذه هي الطريقة التي يجب أن يذهب بها الشخص إلى الكاهن عندما يكون هناك ارتفاع على جلده ويصبح مصابًا بالجذام.

فأعلنه الكاهن نجسًا وأدرجه فيه سبعة أيام. إذا أصبحت المنطقة شاحبة بعد ثلاثة أسابيع ولا تأكل نفسها ، يجب على الكاهن أن يتحدث معه. ولكن إذا استمر الطفح في الأكل ، يتكلم الكاهن نجسًا.

التشوهات

الكتاب المقدس يساوي التشوهات الجسدية بالأمراض - أشياء أخرى كانت بالكاد ممكنة بالمعرفة الطبية في ذلك الوقت. بما أن هذه التشوهات كانت أيضًا عقابًا من الله ، لم يُسمح للمتضررين بأن يصبحوا كهنة.

لا يتركها AT في الأماكن العامة ، ولكن يعدد من لا يُسمح له بأن يصبح كاهنًا: الأشخاص ذوي الوجوه المشوهة أو التشوهات أو الحدبات أو الحركات ، بالإضافة إلى أولئك الذين لديهم بقعة بيضاء في عيونهم أو الجرب أو الخصيتين المتضررتين.

الجثث

لمس الجيف كان من المحرمات بين اليهود القدامى. كل من لمس جثث الإنسان كان يعتبر نجسًا لمدة سبعة أيام وينظف بماء خاص.

الغرباء

يخبرنا الكتاب المقدس كيف أرسل الله الطاعون إلى بني إسرائيل بعد "عظمتهم" وأكلوا مع البنات المؤابيات. توفي 24000 شخص بسبب "لعنة الله" ، وباء. في الواقع ، يمكن أن يؤدي الجماع والأكل مع الغرباء إلى العدوى.

يبطل الله معضلة أخلاقية

"للرعاية الصحية لجاهو شعار واحد فقط: الامتثال للقانون"

المرض عقاب من الله في التوراة والمذنب مذنب. وهذا يبرر عزل المرضى عن المجتمع ، وهو أمر منطقي علمياً للوقاية من العدوى - ولكن بالنسبة للمرضى ، فإن ذلك يعني العزلة مثل حظر المزيد من المعاناة.

لم تكن التوراة تتعلق بالاحتياجات الفردية للمرضى ، بل تتعلق بحماية المجتمع. ساعد "الله" على الخروج من معضلة أخلاقية لم يتمكن الطب من حلها حتى يومنا هذا: "عزل مصادر العدوى منطقي لمنع الأوبئة. ولكن للوهلة الأولى يبدو من غير الإنساني إعطاء التضامن للمرضى ".

خاتمة

يُظهِر منظور عالم الأنثروبولوجيا أيضًا الكتاب المقدس على أنه عمل في تاريخ الطب ، حيث كانت الحماية من المرض هي الدافع لسن قوانين لا تزال صالحة في اليهودية والمسيحية اليوم.

إذا قرأت الكتاب المقدس بعيون فان شايك وكاي ميشيل ، فستحصل على آراء غير مسبوقة عن التخفيضات الرائدة في تاريخ الثقافات البشرية. تستحق القراءة. (د. أوتز أنهالت)

مصدر
كاريل فان شايك وكاي ميشيل: يوميات الإنسانية. ماذا يقول الكتاب المقدس عن تطورنا. Reinbek قرب هامبورغ. ديسمبر 2017.

معلومات المؤلف والمصدر


فيديو: دعاء الشفاء من كل داء نفسيعضوي. الشفاء من الله (ديسمبر 2021).